Ini, dan lebih lagi untuk tujuan ini, Yang Mulia yang sekarang memerintah (dan lama, dan lama mungkin dia memerintah, dan keturunannya selamanya, "Dirinya dan anak-anak, dan anak-anak selalu) tahu betul, sesuai dengan kebijaksanaan tunggal yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, dan pembelajaran dan pengalaman langka yang telah ia capai, yaitu bahwa siapa pun yang berusaha apa pun untuk umum (terutama jika itu berkaitan dengan Agama, dan untuk pembukaan dan pembersihan firman Allah) yang sama menempatkan dirinya di atas panggung untuk ditertawakan oleh setiap mata jahat, ya, dia melemparkan dirinya sendiri pada tombak, untuk ditanduk oleh setiap lidah yang tajam. Karena dia yang bercampur dengan agama laki-laki di bagian mana pun, medlet dengan kebiasaan mereka, bahkan dengan hak milik mereka, dan meskipun mereka tidak menemukan konten dalam apa yang mereka miliki, namun mereka tidak dapat mendengar tentang perubahan.KONSTAN UTAMANYA, KETENTUAN TIDAK TERTENTU
ungguh memalukan untuk mengaitkan konflik dengan agama. Apakah agama Kristen memanggil ekstremis Kristen untuk mengebom klinik aborsi di Barat? Apakah Islam memanggil Muslim di Palestina untuk membunuh orang Israel dan diri mereka sendiri dalam serangan bunuh diri? Apakah Hindu berkhotbah menculik dan membunuh mereka yang menentang Hindu? Bagi kebanyakan orang India dan saya yakin orang-orang Pakistan dan juga bagi kebanyakan orang dari agama lain akan lebih dari setuju bahwa praktik-praktik semacam itu salah dan harus dikutuk. Agama tidak mengandung "gen konflik" yang melekat, membuat konflik yang tak terselesaikan menjadi hasil yang tak terhindarkan dari keberadaan bersama mereka. Konflik yang melibatkan agama selalu merupakan hasil dari kesalahan persepsi dalam pikiran kita.
Pada pertengahan sembilan puluhan, Samuel P. Huntington dikenal luas karena prediksinya yang menakutkan tentang benturan peradaban masa depan di seluruh dunia. Dilema baru ini akan berjumlah tidak kurang dari "pembuatan kembali tatanan dunia". Logika Perang Dingin negara-negara yang bersatu dengan salah satu dari dua negara adidaya yang secara ideologis berlawanan akan digantikan oleh pola persatuan yang ditentukan oleh agama-agama yang mendominasi. Hasil yang mungkin dari pemisahan masyarakat dunia ini adalah tatanan dunia yang berasal dari dan ditentukan oleh perbedaan agama. Melihat adegan internasional saat ini, seseorang dapat tergoda untuk menyimpulkan bahwa kejadian aktual memberikan kehidupan nyata pada skenario Huntington.
Elite politik Barat khususnya menerapkan pendekatan, menggambarkan Islam sebagai akar penyebab teror. Ini berbahaya. Ini mengancam untuk menjelekkan pengikut agama tertentu sehingga menjalankan risiko menghasilkan anti-demonisasi tanpa akhir menambah dilema keamanan tipe Perang Dingin di mana setiap langkah yang diambil oleh satu bagian dianggap sebagai ancaman oleh pihak lain yang kemudian harus membalas ... Pada dasarnya , pendekatan itu juga merupakan serangan terhadap agama Islam itu sendiri. Ini menyiratkan bahwa semua Muslim adalah ekstremis, yang sama tidak akuratnya dengan mengatakan bahwa mayoritas moral sayap kanan di AS mewakili Kristen dengan adil. Salah satu dari banyak kekurangan di dunia saat ini adalah menghakimi Islam dengan perilaku sebagian kecil orang-orangnya. Jika sebuah agama akan dinilai berdasarkan perannya dalam konflik, ini secara logis harus dilakukan atas dasar sumbernya, bukan atas dasar tindakan ekstrem dari minoritas kecil dari pengikut yang diproklamirkannya sendiri. Dalam kasus Islam, sumbernya adalah Al-Qur'an dan Sunnah (ajaran nabi Muhammad), mis .: “Allah memerintahkan keadilan dan berbuat baik dan memberi kepada kerabat. Dan Dia melarang ketidaksenonohan dan melakukan kesalahan dan tirani. Ia memperingatkan Anda agar mudah-mudahan Anda memperhatikan ”(Al-Quran, 16:90).
Meskipun agama pada dasarnya tentang membangun perdamaian, mereka sayangnya seringkali disalahtafsirkan dan disalahgunakan. Ketika ini terjadi itu adalah hasil konstruksi pikiran tentang agama dan tentang "yang lain". Dalam konflik global saat ini antara fundamentalis agama dan sekuler, misalnya, masing-masing pihak memandang dan berbicara tentang yang lain sebagai ancaman bagi tatanan masyarakat dan cara hidup mereka. Ketika kaum sekularis memberitakan negara sekuler, pluralisme, dan penghapusan hukum Syariah, kaum fundamentalis melihatnya sebagai serangan terhadap Islam. Sekuleris di sisi lain memandang fundamentalisme agama sebagai ancaman eksistensial terhadap masyarakat dan cara hidup mereka. Mereka hampir menganggap masyarakat sekuler sebagai sesuatu yang suci. Apa yang dulunya masyarakat terbuka telah menjadi entitas xenophobia.
Banyak pemimpin agama telah menyatakan perlunya harmoni dan persatuan dalam perang melawan teror. Ironisnya, hambatan terbesar tampaknya adalah para pemimpin politik yang sepenuhnya sibuk dengan menjelek-jelekkan "poros kejahatan" dan "penentang kebebasan". Diperlukan klarifikasi agama dan hubungannya dengan konflik. Pertama, harus dipahami bahwa bukan agama seperti itu tetapi konstruksi fundamentalis spesifik dari agama yang menghasilkan konflik seperti <b> India Pakistan </b>. Kedua, fundamentalisme agama itu sendiri cenderung mengubah agama menjadi ideologi. Ini adalah serangan terhadap agama yang hanya bisa dilakukan dengan baik melalui mistifikasi ulang.
<b> Konflik religius </b> adalah produk kesalahan persepsi dalam pikiran kita. Janganlah kita membuat konflik perang dingin lain berdasarkan pada mereka. Tidak ada agama yang melegitimasi konflik! Yang Mulia, Mohamed Khatami, Preseden Iran, pernah mengeluh dalam forum antar-agama: “Dialog antar peradaban, terutama dialog antara Islam dan Kristen sangat penting, penting dan tak terhindarkan. Hari ini, orang berbicara tentang desa global. Namun, masalahnya adalah bahwa penduduk di desa global ini tidak dapat saling memahami. Bukankah merupakan bencana besar bahwa orang-orang di desa ini tuli dan bisu dan lebih buruk dari itu, mereka memiliki pikiran bermusuhan satu sama lain ".
